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"彼らは幸福が何かを知らない。彼らはこの愛なしには私たちに幸福も不幸もないこと、私たちには生命もないことを知らない。"
― レオ・トルストイ、アンナ・カレーニナ
皆さんに告白があります。私は偉大なロシア文学者レオ・トルストイの小説『アンナ・カレーニナ』を、ヴィヴィアン・リーとラルフ・リチャードソン主演の1948年の映画を観てから読みました。その映画が私に強い印象を与え、小説を読む必要がありました。
私はおそらく18歳ぐらいで、おそらく1980年代初頭にBBCがクリスマスになると大作の古典小説の白黒映画のシーズンを放送していたころ、それが放送されたものです。それが私の映画教育の始まりであり、ある程度、文学教育の始まりでもありました。なぜなら、私はヨーロッパ文学の古典的な作品をすべて読み始めていたが、『アンナ・カレーニナ』だけはまだ読んでいなかったからです。
映画を観て、ヴィヴィアン・リーがアンナ・カレーニナとして圧倒的な演技をし、彼女に — 両方の '彼女' に — 恋をしたのは、おそらく私が小説を読むきっかけとなりました。それは今も、映画の映画化を観て読んだ後に読んだ最高の小説です。
19世紀のサンクトペテルブルクの裕福で腐敗した上流階級に生まれたアンナ・カレーニナは、窒息し空虚な結婚から解放され、軍人であるフロンスキー伯爵に恋をして愛人として彼と一緒に暮らすことを選ぶことで、当時の偽善に立ち向かいます。彼女の夫が離婚を拒否し、彼女の浮気の社会的な恥を続けることを許したため、彼女は同時代の人々をスキャンダラスにしました。
しかし、彼女の愛人への情熱は、彼女の息子を離れる痛みと、ロシアの貴族によって積み重ねられた彼女への非難によって和らぎます。うつ病とアヘン中毒に陥り、彼女は愛人であるフロンスキーに対する疑念を抱き始めます。病的な嫉妬の一触即発で、彼女は列車の下に身を投げます。駅にはたくさんの雪と氷があります。
アンナ・カレーニナの自殺は、文学や映画の画面で最も忘れられない死の一つです。もちろん、19世紀末の鉄道の爆発は、今や自分の命を絶つ明らかな方法でした。これは個人的な悲劇であり、近代性の迫りくる機械的な脅威の恐ろしいイラストでもあります。マダム・ボヴァリーはヒ素中毒で自殺しますが、これは19世紀中頃の「堕落した女性」の標準的な選択です。しかし、アンナ・カレーニナは工業化された未来の力によって死ぬことになります。
小説と映画は、この避けられない悲劇的な結末を非常に感動的に描き、アンナが規範的な道徳的および社会的な指示にとらわれない愛を追求するために自己を犠牲にするそのほぼアイデンティティを持たない描写は、世界文学におけるアイコン的な位置づけを高めています。
アンナに最初に出会ったとき、彼女はすべてを持っているように見えます。彼女は裕福で、重要な男性と結婚し、成功した社交界の女主人であり、 — 最後になりますが — 非常に良い母親でもあります。しかし、彼女には愛がありません。はい、彼女は何をするか、何を与えるかの取引の中でトランザクショナルな方法で愛されていますが、彼女自身が美しく、活気にあふれ、性的に魅力的な女性として誰かに崇拝されているわけではありません。そして、アンナを演じたすべての女優は確かにそうでした。ヴィヴィアン・リーの前には、1935年のバージョンではグレタ・ガルボ、そして2012年の映
画ではキーラ・ナイトレイが演じました。私のポイントは十分に伝わったと思います。
彼女が住んでいた社会では、女性は家の中でだけ情熱を生きることができ、アンナは9年間の結婚生活でそれをやり遂げました。その時点でも、女性はそのような制約の中でしか情熱を生きることができませんでした。マダム・ボヴァリーも同様で、それによって愛する夫を破産させ、自殺につながります。
しかし、アンナ・カレーニナは夫と息子を置いてイタリアに恋人の後を追いかけます。彼女が心に従うと、私たちがみんな感じたいと思うような情熱を感じ、イタリアはその栄光なる夢中にふけるのに最適な場所でしょう。フロンスキーはアンナに再生をもたらし、アンナは情熱と性的な自由としての女性としての感覚を引き起こします。
しかし、アンナは夫と息子を置いて去りました。マダム・ボヴァリーはそれを一時的にだけ行い、定期的な週に一度の外出とレオンとの性的な関係の後に戻ります。彼女は完全に去ることはできませんが、カウント・フロンスキーのような他のアンナはいません。マダム・ボヴァリーは同じ社会経済的階級にいません。それが彼女の没落の一因です。
アンナは去り、彼女の大きな裏切りはロシア社会に対するものです。彼女はそれをプラトンの太陽の下に開き、私たちは彼女が20歳年上の夫であるカレーニンと感情的に充足していないために母親として役立たないと見なされることを見ます。彼女の選択は夫と息子または恋人と息子なしです。それは選択ではなく、罰です。
結局、彼女は彼女の選択をします。自殺する直前、アンナは恋人に言います：
「私は自分が誰かわからない、フロンスキー、私はただ欲望しか知らない。」
私はこの偉大なレオ・トルストイの言葉に異議を唱え、アンナ・カレーニナが自分が誰かを正確に知っていると宣言し、革命的であると述べます。19世紀の男性主義に支配されたロシア社会の中で彼女の役割から逃れ、規範的な道徳的および社会的な境界と期待を拒否した19世紀の（貴族の）女性のための力強い表現です。すべての女性ではありません。しかし、どこかから始めなければなりません。
しかし、この違反のために、神々や国家へのすべての人間の違反と同様に、彼女は死ななければなりません。彼女は私たちに愛と自己充足の力を示し、義務と秩序に対抗して（彼女がそれらを「私の欲望」と呼んでいるように）生涯を生きる力を示しています。トルストイがその言葉を使うことは、おそらくアンナの性的な傾向についてのよりセクシャルな関心を示唆しており、女性的なトロープ、女性の害意とブラック・ウィドウの近くにあります。しかし、死は魅了された捕らわれた男性の犠牲者ではなく、私たちのヒロイン、アンナ・カレーニナのものです。
そして、トルストイは私たちに — すべきことの — 彼女の自殺を、彼女が彼女の同時代のロシアと今日の私たちの世界でもまだ直面している偽善と二重基準の生け贄として提供しています。なぜなら彼女には選択肢がないからです。カレーニンと偽りの結婚と彼女の地位を「堕落した女性」のままにするか、息子を失い、別のアンナに会うまでカウント・フロンスキーと一緒にいるか？女性はどのように生きるべきか？
今や彼女は両方を持っているはずです。愛に満ちた感情的に近い結婚、子供がいてもいなくても？しかし、子供のいない結婚は潜在的な問題になるかもしれません。しかし、少なくとも彼女は離婚し、満たされていない「欲望」を受ける必要はありません。そして、私た
